英語
Insights n. 感悟
sight v. 視線
法語
connaissances n. 感悟
vue v. 視線
漢語
例文
什么是我们值得尊敬的事物呢？脚下的自然环境，地球，再大一点，太阳，整个宇宙。这是能够看到的。思想的来源。我们能够思考，也是来源于那莫测的世界，非得用宗教的话，即造物主，我们定要给予尊敬。数理知识是从天而来，但不能取的太多。使用能量，它一定有出处，对这个出处持尊敬的态度，即使其出处我们并不太清楚。风能，尊敬风，或者是古代所说的风神；太阳能，尊敬太阳，即古代所说的太阳神；原子能，尊敬那个铀；从重力场而来的能量，尊敬重力。这些其实都是尊敬太阳地球等等。任何能量都不会永远供给的，例如重力场的使用，也许会引起重力场的坍塌，大气的散佚。
既然现在能被使用，当然要感恩。人类的历史，远远小于河流山脉的历史。每个人仅仅为一个过客，故应该对山川大地给予尊敬，尊敬之后是保护。印第安人说地下的物不能挖。铀是地球的肺，有些煤矿含铀，你破坏了地球的肺，你的肺也会破坏。从科学讲，铀分解后形成氡，引起肺病，亦形成雾霾。印第安人说地下的物不能挖，有两层含义。其一为从哪个地方，另一个是从哪个祖先而来。爱护脚下的大地。大地为地球的身体，不可破坏。你破坏他，从对应的角度，你的身体也会被破坏。尊重下台者。下台者可以批评。尊重故去者。故去者，只赞颂其功德。有清以降，至国家到地方，有领导者，有百姓；各行各业有领头者，有从业者；各个家庭，有曾祖父母祖父母父亲母亲和儿女。我记得我们所学的历史书，对近代历史持负面的看法较多。
历史是冷冰冰的。宗教充满人味。是历史，思想与赞颂等等的结合，是火，是温暖。我们对我们的前人的赞颂似乎少了些。其一的后果，是我们的后人对中国自己的文化没有亲近感。在魁北克蒙特利尔，一些公园等地方，经常有自16世纪以来的魁北克著名人物的雕像。对于世界的理解，绝非仅仅是看见听见的世界。世界宇宙的真相与我们的主观感受紧紧相连。先有宗教，后有文明。非从别人那里得知，而是自己的认知。现在的社会在使用的形态，也是一种的宗教，是趋向机器方式的宗教。这些都沉淀在语言当中，语言哲学。内蒙赤峰红山文化考古，挖出约6，7千年的一古墓，有两具骨骸，一男一女，手握精美的玉器。并介绍当地有类似女娲炼五色石以补天的炼铜的遗迹。至少一半的中国男人的基因遗传自上古三位男子。读罢无限的伤感。若我们真是这红山男子的世间后裔，老祖宗的遗骸露于外面，我们情何以堪呢？就算不是，也应当对古人的遗迹，文化，语言尊重。道家曾讲骨头可以存在上千年上万年上亿年，如恐龙，三叶虫，那可都是以地质史来衡量的。所以我们不要破坏古人的那个安宁的世界吧。他本可以存在上亿年的。听听历史上诸位聖者的讲法。尊重我们的文字。正体字历史的历字，为禾苗，为阳光，意即是可以令我们能够持续生存下去的东西，并非简体字的含义。
佛啊，何时才能到达你的境界。以前的人们，从天上下来，是为了能够检讨自己，明白以后再回那里，如若值遇以前的佛陀，或许能够明白而成就，他们已经驶去逝去，如逝去的浪流，可是我依然如故在这里，那大街上，仰望着旁边的天空，那百年前的天主教的修道院，静静的矗立在那里，我没有见过的修士修女们大概还在，与川流不息的车啊，形成对比。何时能够见到那世界的真相，如把玩一件工艺品，看那世界的缘起缘落，那物质或已经不再重要。佛啊，何时我才能到达，你那光明的境界，那证悟的那一刻，是否世界消失，那心中的所爱的人，爱的物，爱的世界，爱的理念，一切有情，是否都已经转换，如钱学森讲的这个名字已经不再属于这个人，那我所见到听到感受到的，都是那名字所告诉我的，法性的或者理性的真理，或者是所真实想的，那从属于名字的肉体，所想已经不是在我证得的里面出现。佛啊，何时我才能，念的世界都变成，那光的世界，都透出或者投出那，藏在心里，那原子核里，那电子的核里，那脑子里，那细胞里，这些物质的东西，是不是如佛经讲的，世界本来光明，由于众生的业障起现的烦恼，障蔽住光明的本性，它们本来不存在，是否是因为我的烦恼，它们出现在我的视野，那光芒，奔腾的对我来说那是革命性的光明。愿。
以前，以后的一切皆如旋律。那理想的学术体系，也如纵观世界上的欧美非亚等地，也如每件事物的幅度改进，不同时间系统的迈进交织，保留与进取，积极与消极。思想深度之跃进的幅度与频率，如太阳在不断的光的走进黑暗，思想也是在不断的流动着与我们在期盼一个固定的坝地在固守我们原来的地界，我们需要的与不想需要的，固守着祖先的荣耀与现代融入，守住中华文化与不断的融入不断发展的世界的潮流中；也如那苏美尔来的光芒，我的所属于的那人类所创作的文明那八千年前的一束光，透过这楔形文字与古埃及的象形与她所变异出来的迦太基犹太文字，与古希腊拉丁文字，东夷汉字，比翼鸟般的梦幻般的荟萃在我的案头，也如我们的汉字是给予外人与不给外人看的一如商人或者玛雅人由祭祀掌握，一如我们的甲骨文由祭祀用于仪式上一样；如我们商周之前的夏人般重视科学的，杞人忧天的夏人的科学精神，夏历阴历与公历的交错使用；也如我们炼丹炼外丹内丹，现代化学就是从炼丹术而来的，而我们很多修道者亦炼就内丹由此悟出与得道。我们在创作出一个伟大的人类文明。
羡慕别人不如自己奋起，羡慕花朵不如自己变成花朵，羡慕佛菩萨不如自己变成佛菩萨。成为自己想成为的人，不为难自己，不辜负岁月。人们都是属于一种理念，是自己的理念的奴隶。那情爱的世界是否是通向美丽雅典的典雅风格？那正在猛烈燃烧的，恒星的光在慢慢的黯淡下来，那强光会吧一切照见，那话语就是光啊，也许的心光正在黯淡，一切正在归于沉寂。正在游走奔向他方的时间空间。仰望星空，看那壮观的乌云如山一样的伫立在天空，那从北极来的等待在这里的极光，作为背景的光的图画，正如那带有光的画。
羡慕，就把自己变成羡慕的人的人。有时觉得自己时常出现的一些所谓负面情绪或许也不见得是一件不好的事情。比如去羡慕。或许羡慕让我超越自己，把自己变成被羡慕的对象。即使自己做的不好，但一直努力。想来羡慕别人很累，还不如自己干。既然羡慕科学家，那么我就去钻研科学，虽然没有成就，可是我毕竟懂了一下。羡慕人家搞艺术的，歌声与诗歌或者拉动的琴声或者画让我感动😂，反正我再羡慕人家别人也不会白给我，那么我就自己学，我自己变成我羡慕的人。我羡慕佛陀或者成就者，那么我自己就学，变成他们。
時代如同波浪，一波一拨。建筑風格，衣冠服饰，人的言谈举止，思想行動，都是似乎扛着時代的重负，向前涌去。如《心經》最后的咒語，揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。按照近似的发音，可以是gadei，gadei，progadei。对照法語，就是，Aller，Aller，proaller。aller走的意思。向前走，向前走。
历史在沉静里闪现。看到作蜡染的艺术家，具有一种沉下去的精神，或者一点类似的修士的精神，一种对古老原生系统的发自内心的喜爱，一种崇敬过去先人的创造与憧憬未来的发扬光大。历史在沉静里闪现，在画面中与我们发生心的感应。
芭蕾舞剧的音乐一般都很美，柴可夫斯基的芭蕾舞剧，普契尼的歌剧，都令人喜欢。二十世纪六十年代出现了一些红色题材的芭蕾舞剧，例如红色娘子军，音乐总感觉像是带有宗教色彩的。其实仔细想来，二十世纪的中国的大变革，不是普通的变革，似乎是一种宗教上的革命，类似于德国宗教战争，英国的十六世纪的革命，法国大革命。也许那是大河大江的源头的山神换主人了。虽然这个芭蕾舞剧未必是一段真实的事实，但应该是一种通过艺术来展现历史的反映。
革命一词，原意指变革天命，因古代认为天子受天命，故更替朝代，谓之革命。最早见于《周易.革卦.彖传》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。虽然因为时代的原因革命有时不可避免，但我们总是需要一种人性。同时对我们而言，我们是漢字的传承者，即使经过某种形式的革命。因为这汉字如同犹太人的圣经，记载着我们民族从古至今的历史。愿我们能够学习所有文明的成果，充满向上的阳光理想。我们迎上时代的步伐，在民主与自由中，在资本与社会的主义的交融中，在我们人类所构造的各种宗教理想中，与所有的人，一同创造一个美好未来。
元音老人说，“烦恼成为道行”。说到道行，有人说：白娘娘只有五百年道行，法海有一千年道行。其实那都是神话，根本没有什么白娘娘。如果我们会利用烦恼，在烦恼上醒悟：这是我真心的妙用！能够这样做，烦恼就帮助你成道，烦恼就成为道行了。越是烦恼大，越是道行高。你经得起烦恼的磨练，心空了，力量就大，就能在烦恼的烈火中锻炼成长，这就是“火中生莲终不坏”，这是了不得的功夫。水中莲花经不起火烧，火一烤就完结了，火中莲花生命力才强。
看雨后之虹的联想
那偉大的梵那偉大的創始者，
你如同安排遊戲程序一樣，
安排那高聳的地上的衆多山峰，
那喜馬拉雅山那昆侖山那安第斯山那落基山脉；
你用你神奇的思維之手，
畫出了衆多奔騰的水流；
你賦予了衆多生靈以鮮活的生命，
在他們的嗓音中透出你的信息。
偉大的佛陀啊，
你是那贤劫的999尊佛的第四尊佛，
你是智慧的佛，
你教我世界無第一因，
我願把你視爲這世界的主宰，
這世界就是由你而而来，
因爲在你的甚深禅境中，
你轉動了世界。
乘著歌聲的翅膀，
飛翔到那恒河的岸旁，
聆聽那偉大的佛陀的教導，
寂滅爲樂，
我們無明的衆生，
從沒有有此思維的高度，
那聖河的波濤，
在我的心境中流淌，
我若將來的成佛的時節，
也將要到那恒河之畔，
爲衆生講法，
今天在此學習佛陀的教導，
其實都是在爲成佛作准備。
佛陀的境界裏，
沒有種族語言衆生等等一切分別，
在我對你完全的降伏生命中，
我清楚的感到存在。
与之和解。今后我将面对什么？如哈佛校长所说，超脱于自我的善良和慷慨。在这个非我所愿的复杂混沌的时刻，保持自己最好的品格和行为，愿与智慧和风度同行。
我愿意与生灵和解。何种怨冤不能解开，愿意和解。我知道那是我的，同类性的，在那不贞的，未能将我们宝中的，那如夏天中娇嫩的花的，那蓝色的紫色的白色的粉色的红色的，如絮状的精灵，如我爱花爱那沁香气的，保守在我的宝中，却将那造物主赐予我的，那金子般的，单倍体的生灵，抛出我的温暖的，它们的家🏠。它们应该有那温馨的有着太阳🌞的家，或者与之相对的有着月的温春的家，我却将抛弃置于无温暖无油脂的外面空气中的死地。我明白或许只有忏悔自己，我才能够与之和解。
古印度古中国讲宇宙开始是一大人，与拉丁语的宇宙universe不一样，universe是发出的声音形成的宇宙。震旦称盘pan古，印度称大梵fan，天tian即大da。你ni汝ru即他ta，o与u音为内收之音，为阴，a为外发之音，为阳。他即我wo。古gu已经消失为阴用u音，来lai我们在远眺用a音为阳，我在这山水旁边唱诵，观音菩萨的心咒嗡嘛呢叭咪哄，我的心与体感觉是那么舒适，我知道那山的音是a音为阳，那水是i的音为阴，那造物主向我们的鼻孔吹气，大概就确定那鼻音，是那想往，向往，崇高。我们语言中的所有字词，都可分成阴阳，不论表达的是空间还是时间，不论是男是女是雌是雄，都是在用发音表达，这发音在语言产生时就已决定，真的能够体会那久远以前，神人赐予我们语言时，确定规则时的用心良苦，亘古以来本体不变，道生一，一生二，二生三，三生万物。上祖似乎于冥冥中道，大我生你，你生儿，儿生三，三生万物。道我一体，梵我同一。
草叢之間的郵輪隱約的閃現，老城中的秋天太陽，溫暖的照在她那龐大的身。那似乎象是河汊之間的舢板。擁有舢板與擁有郵輪一樣，擁有房産與擁有天空一樣，小時因略黑被別人笑而喜白，可遠方的彜女因爲白而自卑。世界輪轉榮耀不永遠在，一個地方一種皮膚一種喜好。我們在陰間等待了那麽長時間，不才有一次生命的綻放。每一個文明都有其沈睡期。瑪雅印加東正易洛魁南部非洲；不要看他們現在不如你，或許千年以後你的子孫將向他們學習。治病過去用驅鬼的方式，後來用西藥的方式，若现在的方式過期了，何种方式來代替呢？千年修持修出珍寶。佛是秘藏給我們，例如數字的誕生。每個文明都有沈睡期，蘇醒期。1000年修煉，修煉出東西。1000年後或許大家都學習瑪雅語言。若無保守，則無下一千年的繁華。保守自己的一切。保守是難得的奢侈品，conserve爲奢爲大者，信望愛並待那光明之信sign的到來。西方有谚，保守是难得的奢侈品。Les conservateurs sont un luxe rare。其实这个词就是奢she，张大，大者；本意是褒义词。共守serve即奢。
感悟的对话。四十个小劫称为一中劫；八十个中劫称为一大劫。一小劫就是一千六百万年，一中劫是六亿四千万年，一大劫是五百一十二亿万年。那我们现在所在的位置是：贤劫（一千佛出世），之后是60恶种劫。再之后是具数劫，具数劫之后是一万恶种劫。一万！乘以五百一十二亿万年！如果遇到了暗劫，就连三宝的名号也不复存在。实际很多明劫的时间，众生依然听不到佛法。这是一个直接的视觉上的冲击。我们是不能确定下一次我们再投胎是否能具备暇满人身，遇到善知识，听闻佛法，在具数劫中成佛。所以紧迫的感觉就是现在，开始，马上，修学佛法而融入自心，并且发愿今世成佛。激励我打起精神吧！似乎也是一个非常清晰的数学概念，与我们的人生结合起来。
不过值得我思考😔一下。我总感觉好像我们现在每一个所学的哲学观点或者宗教观点，似乎是宇宙的一个片段。那么我写诗写感言或者延展出去似乎也是一个整体的片段。不过我想能否求证当时印度的聖者如何提出这个问题与答案，是在禅定中吗？我是想能否我们也能够了知这个来源是否可以促进我们的修道。以前曾经想过身口意是一体，但是没有想过正法就是佛语。也就是仅仅看到具象的东西。没有看到抽象的事情。想到，如果以中国传统的天人合一观点看，当然有各种对天人合一的不同解释就像对道德经的不同解释，如果把外面的天，空气等等看成是自己的大的外身或者自己身体的气场的外展，而佛陀就是头顶而来的智慧的，好像这幅画与上面全知的如意宝藏论就是一个今天所想到的。
金剛薩埵百字明咒。世界上依然有與我類似的修道人，在地中海上的島上，面對大海誦讀聖經；在喜馬拉雅山的叢林中，面對叢林誦讀佛陀的經典咒语。咒语就是嘴中所念的，心的念头。
禮拜天今天天依然晴朗。早晨如每個禮拜天一樣聽法師的開示，怕忘了所以用筆記錄下來。當我以潦草的筆迹記錄完畢，我的心眞的象融化在法師話音中了。我自己那一時刻曾經想過，我的身體是否是一座橋梁，心之國土通過此肉身聽聞到這偉大佛法而得到，當心眞的象融化在法師的這些話音中時，那心的國土是否有水的流動並滋養萬物？星期天的早上，當法師透過平台，講解發菩提心，如何做早上的功課，告訴如何觀想。啊，我的的諸位上師與佛陀，這已經不僅是觀想，那是聖潔的生活啊。當晨鍾響起，那是上師與佛陀的呼喚，那是衆生對你的呼喚，在等待你去救度，早上吃飯的時候，面對飯菜，想到無量的衆生在爲我工作，感恩的情感充滿我的心間。
首先頂禮尊貴的法師。感謝您的開示。若記錄有誤，在此忏悔。一切佛法都是實修指導，但需要佛菩薩的解說。因衆生無法理解，不能因此輕視佛法而産生傲慢。若內心否定抛棄正法，通過身體語言表現出來，這是謗法罪。故意中斷傳承有過失。不能中斷而要圓滿。如果對某一步法沒有興趣，也要耐心聽下去直至圓滿（聽完）。不故意斷傳承，不否定正法的價值。若某個法對我不相應，但別人也可能得到相應成就。一個人不可能一輩子把所有法修完，但見解非常重要。謹慎談論佛法，注意表達方式。我沒有明白，不能說法有問題，否則會造惡業。怎樣去圓融，可以這樣提問。辯論中不可産生競爭心，言談中無力控制局面及時中止，避免造惡業。落成文字要謹慎。圓融與開放仍需要保守秘密。造論要存在幾萬年。站在護持佛教的角度思考。學會理解佛教，避免斷章取義。傳播消息要謹慎觀察。發願弘揚正法。法師提到極樂願文大疏，吉祥鬓天女獅子經，不動佛咒，藥師佛七經拔濟苦難陀羅尼經。
纵观印度的古代哲学，当然这是一个从现代地理学讲，其实我们中国古代也是与之有同样的一种观点，即盘古开天的说法，据考证这个说法其实是在黄帝征服之前的一种普遍存在的，苗族大概就是说法，而有苗据清史讲与中土统治者曾经对抗五千年自蚩尤始。印度的大梵的说法与此相近。这个时期人们大概不知道或者没有注意到一种因果关系的存在，而在思想中等待着无尽的轮回。从历史的大范围的资料中或者当时的宗教的里面可以体会到了这点。佛陀是把因果关系或者在此基础上把十二因缘等等明白的透露给大家，我想可能真的是与他有缘的人的期盼下面他才不忍离去入涅盘而宣讲他所看到发现的体会到的真理。其实看看我们现在所学想的数学与科学与语言与音乐艺术，那一个个都是因果的关系才发展起来，而绽放美丽，才让我有一个这种智慧的方式理解世界。而他类众生似乎不具备此种的智慧吧。
天tian，男nan；man。古印度古中国讲宇宙开始是一大人，震旦称盘pan古，印度称大梵fan。天tian即大da。你ni汝ru即他ta，o与u音为内收之音，为阴，a为外发之音，为阳。他即我wo。古gu已经消失为阴用u音，来lai我们在远眺用a音为阳，我在这山水旁边唱诵，观音菩萨的心咒嗡嘛呢叭咪哄，我的心与体感觉是那么舒适，我知道那山的音是a音为阳，那水是i的音为阴，那造物主向我们的鼻孔吹气，大概就确定那鼻音，是那想往，向往，崇高。
我们语言中的所有字词，都可分成阴阳，不论表达的是空间还是时间，不论是男是女是雌是雄，都是在用发音表达，这发音在语言产生时就已决定，真的能够体会那久远以前，神人赐予我们语言时，确定规则时的用心良苦，亘古以来本体不变，道生一，一生二，二生三，三生万物。道我一体，梵我同一。
build，修xiu。身体是一个宝器，也许古人认为修道用身体修，故称宝器。瑜伽与色，其实是相交之后，由莲花产生的气的阴阳混体再通过己身返回头部，所谓成仙。但现代人练不是炼，是喜欢观外在而非观内在气的运行，即使练习瑜伽与色的结合依然是这样。无阴阳相交，无法成就道。但必须是内里的，至少是身体层面。也许古人就是这样认为。女人通过男人的思想认识世界，男人通过女人所提供的进入另外一个世界。一般我们讲架桥修路，其实这个修字，有造的意思，不完全是修理。现在很多人静坐以达到养生的目的，进一步讲叫做修炼。这个修字也是打造的意思，即打造成一个不同于现在状态的新人，炼字应该是炼气的意思。
