道德经的认识。巫医分离，阴阳五行的操作价值。体系的完成与体系建立是两回事情。理论体系与技术手段。，效果。张仲景《伤寒论》辩证施治。不应该存在中西医矛盾，以开放心态。以感觉命名病症。理论，法，方，药。法则一般人不懂，即滋阴补阳。五行，阴阳，脏腑，致病原因，经络，诊断方法，治疗手段，医案。

第七章原文及译文解释

天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其天私耶。这样顺乎天地之道。

希言自然。听而不见，无言之教为自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。不要强于通关。早，朝(草地看太阳)，开口音ao。飘（原地打转）夕，闭口音xi。终，持续。

孰为此者天地也。这样顺乎天地之道

天地尚不能久，而况于人乎？阴阳不能持久

故人从 同天，德者同于德，失者同于失，德为道的外在表现。

同于道者，道亦乐得之，

同于德者，德亦乐得之，

同于失者，失亦乐得之，

信不足焉，在不信焉。大丹不成，积氣未生发時，积氣不足焉。信是信儿。

第十八章原文及译文解释

大道废，有仁义，智慧出，有大伪，仁，内发于外

六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣，

绝圣弃智，民利万倍，绝人弃义，民复孝慈，指放弃个人的小聪明，

绝巧弃利，盗贼无有，抱之守一

故令有所长，见亲抱朴。王重阳文集《大丹直指》，见xian

第十七章原文及译文解释

太上，下知有之，下，不。这是一篇政治文章。不知政府的存在。

其次，亲而善之，

其次长之，

其次，侮之，

信不足焉，有不信焉，对内丹有帮助的一句话，信儿，消息。神为心意。内丹为社会，外丹为科学。

悠兮其贵言，

事遂，百姓皆谓我自然。我现在所作事情就是自然之事。辟谷，谷为山谷的谷。自然而成的状态，快乐即为仙，即太上不知有之。听息待候。信儿，为真阳发动的先机，有信儿，但不要求信儿，注意归于本源。无信儿得道为大丹。

第二十二章原文及译文解释

曲则全，枉则直，洼则盈，

敝则新，少则得，多则感，

是以圣人抱一为天下式，式，楷模

不自见，故明，不自是，故彰，

不自伐，故有功，不自矜，故长，矜，带羽毛转一圈

夫唯不争，故天下莫能与争，性本无，从命而生，命本有，从性而生。即无中生有。根蒂。黄元吉曰，天地之间不外性命。

古之所谓曲则全者，去虚言武，诚全而归之，诚，语气词，实在。

第二十四章原文及译文解释

zhi者不立，跨者不行，跨为大步

自见者不明，自是者不彰，

自伐者无功，自矜者不长，

其在道也，------------，

物成恶之，故在道者不处。物我而忘，无形为意。

第----章原文及译文解释

知常容，公乃全，知道常态，清为无有杂念。静为一念不起。虚为心内无物，心外无物。常为不动为常。昧为头脑不清，好坏不分，张白端《悟真篇》

第二十五章原文及译文解释

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，原始的状态，无极的状态。

独立不改，周行不殆，可以为天下母，人的运行，元气的运行，周行不殆，一点元阳为丹母，

吾不知其名，字之曰道，强名为曰大，

大曰逝，逝曰远，远处曰反，

故道大，天大，地大，王亦大，

城中有四大，儿之居其一焉，

人法地，地法天，天法道，道法自然。

然为发语词。现在的自然为非人类的自然，原来的意思是自己的道，自我的状态。

漢字为三部结构。

与内丹的关系：法指人心与天心的关系，即用人心修天心。识神为人心，元神为天心，即存天理灭人欲也，不仅仅是顺应的问题。人法地，阴的一部分为地，地是生长万物的地方。地法天，天法道，意火为阳，元神为天。道法自然，道为元气，自然指元神。先达后天精动，丹转成天即元神。地为土，为元意。一身皆是阴，意为阳，意火。

第--------章原文及译文解释

绝学无忧，-------------，相--几何，吾之与恶，几何，多少往复

人之所长，不可不长，荒兮未央哉，众人熙熙，若享太牢，我独泊--其之未兆，未央，边界。泊，淡泊，静候。未兆，阳气上升。听息侯兆。太牢太牢宴会。

若婴儿之未来孩，乘乘兮无所泊归，乘乘，随意。

众人有余，我独若遗，我愚人之也哉，若遗，阳气上升。遗为文火。

纯纯兮，众人昭昭，我----

众人察察，我独闷闷，澹兮共若海，浮兮若无所止，漂兮若无所止，察，练达。闷，话少。海，深邃。水涨水落，水涨为消，水落为息。

众人皆----，我独--------，我独异于人，儿贵食母，炼己为修道之先，大道为金丹之母。食，饲si。