《中论》

梵语：मूलमध्यमककारिका, Mūlamadhyamakakārikā，藏文：dbgu ma rtsa ba'i shes rab，龍樹菩萨最重要的著作之一，是中观派的根本论书之一。《中论》为大乘佛教重要理论著作。根据现存梵文本，中论名为Mūla-madhyamaka-kārikā，由三个单字组成。根据梵语文本，Mūla是根本的意思。madhyamaka，是形容词madhya（中、中间）加上最高级词尾ma，所形成的单字。意思是最中，或至中。kārikā是一种文体，为一种长行颂偈，用于议论之用，即论颂。

诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。

中观的著作有，中观宝鬓论，中观总义。

宝性论，他空中观，即是把輪涅所摄萬法，抉择为远离一切邉的显宗大乘宗派，就无为光明显现的侧面抉择，由此成为连续显密之津梁的中观，称之为他空中观。------中观总义

象秋天一样湛然无边。

一般认为，"我“是恒常不变的，思想随时变化，身体可以拆解，成为很多部分，”我“是一种执着，并不存在应该”我“，除了”我“是应该抽象概念外，并没有一个：”我“的实体概念存在，无常，千变，虚幻一个假我，也即世俗谛的如梦如幻。受想行识亦然，只是心识的运作。轮回解脱却是靠中观心识。阿那耶识也是无常。我思故我在，其实是心识在运作，将五蕴之思蕴指为我。

我们应当由人.无我到法.无我，反复观修才能够将大脑里面的东西转成实用的。常乐我净，即无我的状态，时空是轮回无明的产物，用时空的坐标不是一个明智的作法，一秒不存在，一寸也不存在，所取的对镜并不存在。每一件事物如瀑布流动，上一秒与下一秒不一样，心识与心识的种子不一样。